今天是安息日。我們在舊約中的兄長此刻正在會堂裡，誦讀本週的 parashat：Lech-Lecha——「你要離開」。而我們這週讀的，是摩西的終點（申三十四）。一邊是起點，一邊是終點；一邊是蒙召出發的亞伯拉罕，一邊是倒在應許之地門口的摩西。今天，我們從基督徒的角度，靜靜地走近我們在舊約中的兄長，聽聽他們在讀什麼，也讓我們的經課與他們的經課對話。
Lech-Lecha 開篇，神對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二1）沒有地圖，沒有時間表，只有一個命令和一個應許：「我必叫你成為大國。」亞伯拉罕七十五歲，收拾帳棚就走。猶太傳統把這看作信心的原型——信心不是先看見才走，是先走才看見。
Haftarah 以賽亞書四十章二十七至四十一章十六節，像一首給疲憊者的歌：「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰。」（賽四十31）被擄歸回前夕的以色列人，和亞伯拉罕一樣，站在「離開」的門口——離開巴比倫，走向未知。先知把亞伯拉罕的故事遞給他們：你們的祖宗就是這樣走過來的。
現在，讓兩邊的經課互相指涉。我們這週讀摩西數算日子（詩九十），他們讀「如鷹展翅上騰」——一邊是「我們便如飛而去」，一邊是「展翅上騰」；同一個「飛」，一邊是人生的短暫，一邊是信心的更新。奇妙的是，答案藏在同一個動作裡：等候。摩西數算日子，是等候神堅立手中的工；以賽亞說等候耶和華的，必重新得力。
再看起點與終點的對話：亞伯拉罕蒙召時七十五歲，離開吾珥；摩西死時一百二十歲，倒在尼波山。一個故事的開頭是「去」，一個故事的結尾是「止」。但兩個故事說的是同一件事——人的一生，是在神的應許裡移動。亞伯拉罕移動了身體，摩西移動了百姓；亞伯拉罕沒看見應許成就（「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的」，來十一13），摩西也沒走進迦南。信心從來不是「到達」，是「在路上」。
從基督徒的角度，我們還看見一條他們不一定會跟我們走的線：亞伯拉罕的「去」，預表了那位更大的離開本地者——基督「本有神的形像……反倒虛己」（腓二6-7）；摩西的「止」，預表了那位在十字架上說「成了」的。我們不把這強加於對話，但我們心裡知道：起點和終點，在基督裡相遇了。
我們與在舊約中的兄長在神觀上有不能妥協的分別——他們不認三一，不認耶穌是彌賽亞。但正因如此，這場 virtual dialogue 更顯珍貴：我們可以誠實地承認分別，同時誠實地學習。學習什麼？學習他們對經文的認真——每週一段，逐字誦讀，一年走完整本妥拉；學習他們把信仰活在安息日的節奏裡。一個連安息日都守不住的基督徒，沒有資格笑兄長「看不見」。