昨天我們默想摩西的死。今天，我們走進摩西的禱告——詩篇第九十篇。傳統上，這是摩西的詩。一個數算日子的人，教我們怎樣禱告。
「主啊，你世世代代作我們的居所。」（1節）禱告從這裡開始：不是從我的需要，是從神的永恆。摩西在曠野四十年，看著一代人倒斃，他比誰都懂無常；但他開口第一句不是抱怨，是宣告——無常之中，有一位是「居所」。房子會倒，居所不倒。
「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」（3節）「歸回」原文也有「悔改」的意思——死亡本身就是一篇講章，催我們歸回。摩西不粉飾：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（10節）如飛而去——人生不是火車，是飛鳥。
然後是最有名的一句：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（12節）注意：數算日子的目的不是焦慮，是智慧。智慧的心，就是知道什麼托得住、什麼托不住的心。昨天我們說，摩西把律法的心臟活了出來——數算，是為了把日子花在托得住的事情上。
詩篇中段有一個轉折，值得在禱告中停留：「求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（13-14節）「早早」原文是「早晨」——在曠野看了一輩子日出的人，求神讓慈愛像早晨一樣準時臨到。數算日子的人，最後求的不是長壽，是「飽得慈愛」。一個被神的慈愛餵飽的人，連短暫的日子都能歡呼。
詩篇的結尾，是一個工人的禱告：「願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」（17節）「堅立」出現兩次，像兩隻手把工作捧起來。摩西的手建造過會幕、舉起過杖、寫下過律法；如今他把這雙手交出去——我所做的會過去，求你使它存留。注意順序：先求「榮美歸於我們」，再求「堅立手工」——神的同在先於工作的果效。我們常常顛倒：先求工作成功，再求神同在。摩西活到一百二十歲，終於學會了正確的順序。
呼應昨天的亮光：摩西死在尼波山上，但他的禱告活了下來。一個人會過去，一篇禱告可以活三千年。今天，讓這篇禱告成為你的禱告。
展望新約：數算日子的終點是什麼？明天，我們要走進福音書，看耶穌親自回答——一切托得住的，都掛在兩條誡命上：愛神，愛人。後天，我們看保羅把這答案活出來。
禱告指引：把詩篇九十篇一至六節、十三至十七節讀三遍。第一遍出聲讀，第二遍默讀，第三遍每讀一句就停下來，用自己的話回應神。特別在第十二節和第十七節多停留：把你的「日子」和「手中的工」具體地交託——說出那件工作的名字。